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探秘浙江长兴“河南村”_中国信息报
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更新时间:2010年01月25日 00:00:00

探秘浙江长兴“河南村”

□ 本报记者  宋华/文

      在浙江省的一次采访中,记者惊奇地发现了一个鲜为人知的秘密:在该省的长兴县,迄今仍生活着20万“河南罗山人”。他们讲着原汁原味的罗山话,其生活习俗、文化传统和现在的河南罗山人一模一样。在有些地方,整个村子住的都是“河南罗山人”。那么,在远离河南的浙江,为什么会居住着大量的“河南罗山人”呢?
双 城 缘
      河南罗山与浙江长兴相隔千里,但我国历史上的一个特殊历史事件,让这两座毫不相干的城市竟有了150年割不断的血脉亲情!原来,早在太平天国时期,中原大乱,特别是豫南罗山一带,发生了几次大的战争,老百姓为了躲避战乱,被迫逃荒,远走他乡,他们拖儿带女沿着长江向东逃去。身为“河南罗山人”的长兴县教育局局长刘秋平告诉记者:听老人回忆说,当时在逃离途中先人们吃了不少苦,有的孩子小,大人只好把他们放在篮子里用扁担挑着,一边逃荒,一边要饭,或者给人家打长工,就这样一直走了半年甚至一年多,才走到太湖沿岸。同样身为“河南罗山人”的长兴县教育局副局长罗明强告诉记者:听老人讲,当时罗山人逃到这里时,长兴当地人基本被太平天国的军队杀光了,他们发现这里临近太湖,是个水草丰美的鱼米之乡,于是,先人们便在湖边、山脚搭建草房,拓荒耕地,开始了聚居生活。他们一代一代繁衍生息,虽然和故乡分离了150多年,却依然沿袭着中原的传统和文化。关于这一点,我们从长兴“罗山人”的文化生活习惯,便可以看出他们与河南罗山的血脉亲情。
      语言是一种有声文化,是中原文化的声音活化石。由于一种特殊的原因,记者对河南省罗山人的生活习俗非常熟悉,所以,对于长兴的“罗山人”,单从语言上的惊人一致,就可以判定他们和罗山的某种联系。比如,长兴“罗山人”管“爸爸”叫“大”(音)、管“叔叔”叫“小佬”、管“弟弟”叫“削”(音)、管自己的老婆叫“我屋里”、“我老玛子”、管“打架”叫“抠架”、管“爆米花”叫“豆米子”、管“欺负人”叫“捉我的鳖” 管“衣服兜”叫“老孩”(音)、“荷炮”(音)等等,形容一个小孩顽皮、捣蛋、淘气,人们就会说:这小孩真“怪夫”(音)!这和河南罗山人的说法一模一样。就连河南罗山方言中的“罗山三大宝”(由于说出来不雅,在此省略),长兴“罗山人”讲起来也信口开河,与河南的罗山人没有任何区别。长兴县有些乡镇开会时,甚至干脆就使用“罗山话”开会。同为“河南罗山人”的长兴县县委书记刘国富,就能用一口标准流利的河南罗山话接受记者采访。他们不仅对一些事物名称的叫法与河南罗山人一样,长兴“罗山人”的发音也和河南罗山人完全相同。
      长兴“罗山人”如果遭遇亲人病故,需举行隆重的安葬仪式——唱道,道士以念经的方式对死者进行评价,并勉励后人继承前辈的未竟事业,对死者进行超度。每逢春节,吃年夜饭前得给先人烧纸、磕头,正月十五那天得给自家祖坟送灯,如果谁家的祖坟没有灯光,就说明这家已断了香火,没了后代。据记者了解,现在的河南罗山人仍然保持着这一传统。
      长兴“罗山人”的饮食文化也传承了河南人口味重、好吃辣的饮食习惯,并带动长兴当地人也开始吃辣、口味重的食品。像饺子、糍粑、米饭等河南人特别是信阳人喜欢的食品,一直是长兴“罗山人”餐桌上的最爱。
      在长兴县有关部门的帮助下,记者走进了位于该县的“河南村”……
塔 上 村
      塔上村位于该县泗安镇东南,总面积为5.78平方公里,全村共有640户,总人口2358人。近年来经济发展迅速,2008年,塔上村人均收入10529元,村集体可支配资金50余万元。目前全村拥有个私企业30余家,以轻纺、矿石加工、蛋鸭养殖、苗木种植为支柱产业。
      塔上村的传说  塔上村这个名字是由一段神奇的传说而产生的。有一尊宝塔由西向东飞来,落在这个经常遭水灾的河湾。自打塔来了以后就再也没有发生过水灾,即使从南山涌下来的洪水,水势不断上涨,这块方圆圆的地仿佛不断上升,总是淹不了,原因就是宝塔镇住了水。因此人们纷纷往这块宝地聚集,逐渐形成了大村庄。村子周围几百里地同样也不被水淹。所以历来的庄稼比别的地方产量也高。可谓是富甲一方。说明塔上村是一个吉祥之地。
      塔为村里造福,过了一些年后,村里的一切都好了起来。于是在一天的子夜宝塔悄然离去,飞往塔山落脚。村民们清晨起来见塔没有了,立即奔走相告。人们齐聚于塔里去的东头,只见一个圆圆的小塘,水质碧清,那就是塔拔地而去的水塘,全村人默立于水塘周围,仰天祷告,希望镇村之塔能再次飞回来。
      为了纪念这尊塔,村民决定以塔上村命名村名。他们希望今后能如无限至上的宝塔在时那样不被水淹,永远吉祥太平。
      后来,听说这尊塔又从塔山飞往湖州定居下来,就是如今的飞英塔。塔上村村民听说这件事情以后,怀着崇拜心情,不畏艰辛纷纷前往百里之遥的湖州去看望飞英塔,以表达对它的思念之情。
      塔上村民俗风情
孩子满月仪式:孩子满月当天,孩子外婆要挑着一担置办的物品去给孩子办满月仪式。具体物品有:一只猪头、一只母鸡和一条鲤鱼。还有白、青、黄三色的团子(由糯米粉制成)。另外,还得给孩子准备一套全新的鞋帽和衣服,意在讨个好彩头。篮子里所有物品都要一层一层叠上,共放三层。物品的上方要用红丝绵盖着,一是因为颜色好看,二则是可以防止虫子、灰尘落到篮子里,弄脏了里面的食物。同时,红丝绵周围还要放上柏树,因为柏树象征着长青。另外,外婆还要给孩子买长命锁,祝福孩子长命百岁。满月酒参加的一般都是至亲,人数不是很多。
      葬礼仪式:老人在断气之前要将其挪到堂屋前的门板上,断气之后,就要放炮烧纸,烧纸需要一个盆来装纸灰,而且纸要不间断地烧。同时,儿女开始哭丧,发信给内亲、自家、姨亲、表亲以及朋亲。然后请道士来,并提供亡者的生辰八字、出生地、死亡时间及地点。
      服饰要求:儿女辈的全身披麻戴孝,孙辈的孝帽子上要搭红。孝手巾的长短代表着戴孝人与亡者的关系,一般来说,儿子比儿媳和女儿的长,女儿的比侄子的长等。此外,白布孝袍上面搭一块麻布,鞋面上用白布蒙着,搭麻片,女子戴白花。
      死者穿蓝色长袍,戴帽子,全身新,被子也是新的,这都是在人过世前就该准备好的。请附近两位年纪大的人给亡者洗澡,死后两到三小时内穿衣。
      请八名承重的人将死者抬入棺,棺木不盖严,然后道士才空隐进门。有老话说:“死人不进棺,道士不入门”。据说这样是为了避免秽气。
      道士的准备工作:挂菩萨、写门联、写孝名、写文书、写文凭(存折)、造家谱、做灵。满五七的时候请三个道士还做法。
      死后三夜内送火把到坟前,死后第三天儿女、孙子要在早上五点前带些祭品到坟前祭拜。
      到百日祭、周年祭以及满三年祭,孝子孝孙都要到坟前祭拜。
      婚忌:男女生辰八字忌相冲相克;嫁选结婚的日子忌单日,喜双日,此俗延续至今,如果是双年、双月、双日,则认为这是上等吉日;结婚礼服不能穿黑白两色,这是办丧事用的新郎、新娘多穿红着绿;送给新人的礼物或喜钱一定要双数,不可奇数;迎娶新娘时,男方来迎亲是单数,回去的时候应是双数。新娘双足不能沾地,须由舅舅或伯父等人背上轿,中途不下轿,寓意自始至终,百年好合;要避开新娘的经期,否则“撞红”不吉利;弟妹最好不能在兄姐前婚嫁,因为有老古话说:“阻头不便,跨头不祥”;办喜事人家,忌晦孕妇到场,更忌晦孕妇到新房内,坐在新床上,动新房内的物品,如果伴娘是孕妇,那更是犯上了大忌,认为“四眼人”到场会冲喜,有碍新人的家庭和睦。
      丧忌:办丧事时,家人和到场的人禁忌穿红着绿,要穿白色或黑颜色的衣服,以示哀悼;报丧孝于不能进别人家门,只能在门口告诉别人;死者人殓时,寿衣、寿被忌用双数;送份子最好是单数;盖棺时,不能将眼泪滴在死者身上,据说眼泪重会留住死者灵魂,不能投胎;孝子百日内不理发;带孝期间不能随便到别人家串门,不要抱别人的小孩。出殡时间不能在上午,一般是中午;送葬回来不要走原路。
      正月十五过节:当地河南人过正月十五的正餐都放在晚上,吃饭前,先要祭祖,在家中的供桌前点香、点蜡烛、烧纸,摆上三样供菜:鱼、肉、豆腐,同时,还要拿出未开封的白酒倒上三杯,盛上几碗饭,还要放炮。家里的人要给祖先磕头,祈求保佑平安。
      吃好晚饭,要给过世的亲人送灯。(送灯:就是用竹子削成几根细长的棍状,约20厘米长,把纸糊在外面,固定成一个圆形的圈,等到了送灯的地方,将小竹棍插进泥里固定,然后在中间点上蜡烛。)当地有“三十的火,十五的灯”的说法,意思就是年三十要一家人在一起围着火盆烤火,而正月十五就是要送灯。送灯寄托着人们对已故亲人的哀思之情,意味着过世的亲人能够在灯光的指引下找到回家的路。
      在当地来说,一般嫁出去的女儿是不回娘家过正月十五的。若要回去,也不能在娘家留宿。其中的原因在于人们认为嫁出的女儿不能看见娘家人的灯,否则就带走了娘家的财气,不吉祥。有这样一句老话:姑娘看了灯,娘家冷清清。
      过端午节:吃粽子:泗安当地因为竹子多,就地取材以竹叶包粽子居多。就造型而言,当地河南人包出的粽子一般有三角形和菱角形。馅大致有三种:一种是纯用糯米制成的白粽子,蒸熟以后蘸糖吃;另一种是小枣粽,馅心以小枣为主;第三种是豆沙粽。插艾草:端午节在门口插艾草,通常将艾草用红纸绑成一束,然后插或悬在门上,之所以这样做,是据说艾草可以驱邪。
      过年禁忌:春节是一年中最大的节日,所以有许多礼节和禁忌。祭祖时不能说话,不能碰桌椅,放出响声。年三十晚上尤其是祭祖时不能随意串门。年初一不扫地,不动土,不杀生,不洗衣服,不倒脏水,不打人骂人,不劈柴,不打落碗筷。农历年正月初一到初三,禁忌往外扫垃圾、倒污水,认为这样会把一年的财气倒掉。
      行为禁忌:早上起床未洗脸、梳头发不能开口讲话;晚上听见叫自己的名字不要随便答应,否则将被鬼勾魂;晚上不能吹口哨,否则会招来鬼;晚上不能照镜子,否则要作恶梦;吃饭时,菜不能随便拨动,盛饭时不能将锅底的锅巴盛起;不留已婚女儿在家过十五;认为36岁是男人的一个坎,一般都要过了隆重的生日,由丈母娘操作;如果有小孩子不小心打破碗,要马上念叨:打发,打发;如果有人打油,经过亲朋好友家门口,要进去拜访时,不能将油拎进家里,只能放在门口。
横 涧 村
      横涧村位于长兴县吴山乡的最南部,距离吴山集镇6公里,到湖州市30公里,东靠和平镇,西接安吉县梅溪镇,南临天目山余脉。全村人口1135人,农户316户,下辖12个村民组,6个自然村,村域面积6.4平方公里,拥有耕地1336亩,其中水田837亩。
      该村党总支书记李金银介绍说,该村近年来经济发展迅速。2008年人均收入11442元,集体收入93.4万元。全村拥有个、私、民营经济25家(户),辖内有茶叶、竹笋等经济作物,矿产资源丰富,优质石灰石、建筑石、页岩等储量30亿吨,可利用土地达2200亩之多。
      该村主要的历史文化是要旱船,始于清末民国初年,由于战乱间歇停止,正常于1950年以来。现每年都要玩旱船以祈盼玩旱船的目的风调雨顺、五谷丰登。
      因河南人的风俗习惯可说是最近人情,这里的当地人与平阳人春节是不贴春联的,由于河南人风俗的影响,现已带动许多当地人和平阳人逐步的贴起了春联,该村的河南人至今已占70%以上,所以在本村的当地人、平阳人都以使用河南话为主了。
      那么,河南人是如何来到横涧村的呢?该村总支书记李金银告诉记者,河南罗山县、光山县二县在清末时代的“长毛”造反的战乱中为求安稳生存不得不躲避战祸而纷纷南逃,先是较为集中的逃到安徽的广德县(故称广德县为小河南),然后分批在不同的时间由传帮带的方式带到了现今的横涧村,至今已有150年左右的时间了。在河南人来到南方以后,在当地人的排挤下始终站不住脚的时候出了个河南领袖叫丁银江,人们亲切称之为丁大老爷,家住在和平三相斗(原便民桥乡中朋村),一日去和平长桥头一叫仲关庙向仲王爷进香回家做一梦,梦中仲王爷曰:如何保住河南人立足,应该如何如何……丁大老爷一一记下后,第二日白天招集河南人的一班能人逐一布置。于是在夜里在和平城山脚点上成千上万把火把,映得半天通红,又令数百人举着火把沿城山脚来回游走,喊声震天。其中有一河南大力士绰号十三麻子手举一座打米用的石臼数百来斤,接连袭扰几个当地村子,许多当地人视之惊呼其力如牛,不可战斗也,一传十、十传百、百传千,从此夜起当地人再也不敢欺负河南人了,河南人至此而立足矣。期间由于日侵,战乱不已,时至民国三十五年,由于丁大老爷从上海请来“龙凤大舞台”的京剧名班,在仲王庙唱上三天三夜大戏,以示敬谢仲王爷庇护之功德。
      期间河南人还有一典故,是为大清之护国,中秋节是河南人的重大节日,“长毛”占据时规定每10户人家合用一把刀,在“长毛”疏于防范时,河南人把杀“长毛”的通知包在月饼里,每户相送,统一时间不管用任何工具一起动手,这样即在中秋之夜一起动手杀掉了数不清的“长毛”。
      该县的河南人有一种“宫祖”风俗习惯,凡是堂屋挂“祖宗昭穆神位”的一看便是河南人。端午节门窗插蓬蒿即表全家和睦安康。清明节门窗插柳条则表示驱邪避鬼,祈求全家平安无事。春节和正月十五烧纸钱、烧香的叩拜则表示对祖先祖宗的崇敬。
刘 井 村
      刘井村位于该县虹星桥镇的南端,全村共有3.9772平方公里,总面积3751亩,全村有总人口1940,农户544户,承包组21个,16个自然村,已发展党员43人,全村每人年收入9100元。
      刘井村是一个移民村,在现有的村民中长兴籍人口约占40%,河南籍人口约占55%,还有江苏移民、贵州移民,人口占到5%,所以不夸张地说,刘井村是长兴的“河南村”。该村党支部书记叶林志,祖籍河南光山县,已是迁入长兴后的第五代河南人。
      多元而包容的刘井文化  刘井村是一个典型的移民村,人口来自长兴、河南、江苏、贵州等不同地方。五湖四海的人口造就了刘井村多元而包容的历史文化,繁多而融合的民俗风情。在刘井村,不会有人感觉到不和谐的因素,各个地方的人民在一起生产生活,交流沟通,共同为创建一个美好而和谐的社会主义新农村而努力工作。逢年过节,村民总是相互拜访,送去祝福,村委还依托体育俱乐部在体育广场、大街小巷组织各类休闲娱乐活动,推动村民和谐和睦相处。多元而包容的文化塑造了刘井村人民淳朴和开放品质,正是在这种品质的带动下,刘井村人民创业创新,共谋繁荣,推动了刘井村社会主义新农村建设。
      刘井舞狮——刘井村的璀璨明珠  舞狮是我国民族文化的瑰宝,刘井村不但传承了这一民族文化,而且将之发扬光大,现在刘井舞狮已成为刘井村最具代表性和地方特色的民间文化。
      刘井舞狮历史悠久,起源于清朝末年,距今已有近百年历史,由严姓河南籍移民自郑州沿途卖艺至刘井定居后,将舞狮技艺传授给当地村民,并逐渐传至周边长兴、湖州、安吉等地,带动了民间舞狮活动的兴起。刘井舞狮民国时期最为红火。当时上海最大娱乐城“大世界”开张时,盛邀刘井舞狮和世界各地明星一起连演了一个月,舞旺了“大世界”, 写进了上海滩的娱乐史。湖州籍国民党领袖陈英士逝世时,也特邀刘井舞狮前去守灵三天三夜,遂被誉为忠义之狮。上世纪五六十年代,刘井舞狮应邀在上海、江苏等各省市巡回演出40余场,红遍整个江浙大地。特别是国庆10周年时在省城杭州参加汇演,斗败了全省各地的“狮”兄弟,一举登上冠军宝座。
      由于舞狮是一项男女老少都喜欢的民俗表演活动,又兼有健身强体之功效,故一直以来受到了广大村民的喜欢。近半个世纪以来,刘井舞狮虽归隐家乡,沉寂阁楼,但在农闲节庆之余,村民们还是时不时得请出来舞一把,给自己来年行个好兆头。
      刘井舞狮的重振雄风还有赖于拥有一支由20多名青年组成的充满活力的狮舞队。为提升刘井舞狮队技艺水平,镇文化中心既请村里老舞狮人言传身教,又请县文化馆老师进行艺术指导和集中排练。重排的刘井狮舞保留传统的双狮相互亲昵、梳毛、玩耍等体现狮子天性的动作,又加强狮子与观众的互动,通过狮子卧、腾、跃、滚、挠、戏、攀等一系列动作体现舞狮的“猛”。
      现在的刘井舞狮刚柔并济、灵活快乐、吉祥大气,已成为刘井村的文化品牌,在江浙一带再次闯出一番天地,为刘井村争了光,添了彩,告慰了先人,也提高了整个虹星桥镇乃至长兴县的知名度。在刘井舞狮的熏陶下刘井村人民出处透露着兼收并蓄、宽容大度、乐观向上的精神气质。刘井舞狮像一根绳子串起了刘井村的历史,串起了刘井村的习俗,串起了刘井村人民的家乡情节,串出了吉祥,串出了和谐。
      刘井村“河南人”的移民故事  刘井村的河南人是150年前陆陆续续地来到长兴。之所以来到长兴有两种原因,一种是政府移民。清咸丰十年(1860年)太平军占领长兴,同治三年(1864年)侍王李世贤、襄王刘官芳先后战守于长兴,几年间20多万人口的长兴县杀得不到3万人,村子听不到鸡狗叫,肥沃的土地见不上几个人影。地方官呈折后,清帝颁旨,从河南光山、广山等地“三丁抽一,五丁抽二”,大批移民迁徙来长兴。另一种是自由移民。由于北方饥荒,广大农民难以为继,大批河南人背井离乡,携家带口,一路乞讨,先到安徽,然后辗转来到长兴安家定居。由于对土地有着浓厚的感情,他们来到长兴后,还是秉持着原有的观念,较多地集中在长兴的平原斗区地带,在此打工买地种地,繁衍生息。
      “河南人”的生产生活情况  河南人来到刘井村生活繁衍,到现在已是第五、第六代,从原先的一村只有一两户,到现在已发展到占全村人口的55%。而且在刘井村,河南人多喜欢集聚生活,在16个自然村中有不少自然村几乎全村都是河南人,而且基本上是一个大的家族。
      河南人在刘井村生活繁衍已有150年的历史,无论是生产还是生活都已经完全与长兴土著人融合在一起,共同筑造了现在的长兴精神和文化。
      由于地处长三角,近年来长兴经济社会发展较快,人民思想观念开放,“人人创家业,户户达小康”已成为长兴人民的共识。河南人同样意识到创业的重要性,在当地政府的支持下,大胆创新,积极创业,据统计在刘井村13家企业中有一半的企业是河南人开办的。在百家家庭工业户中,河南人的数量也占到一半以上。现在河南人的生活变得日益殷实,同长兴土著人没有任何差距,甚至有的已经超越。河南人由原来的重视种田,都现在的创业创新,可以说已经完全融入到当地的文化中。
      当然,体现河南人融合的地方还有很多。比如说,刘井村的村民,不论是长兴土著人还是河南人都能用长兴话和河南话两种方言交流,日常的生产生活不存在任何语言上的障碍;在婚姻、生儿育女等传统文化方面,河南人原有的习俗基本上消失,而是与长兴本地文化交织融合在一起,清明节、春节等也都跟长兴土著人没有了区别;饮食方面,河南人基本上适应了长兴的风味,不会特意地做些具有河南风味的饭菜。
      然而,融合并不表示失去特色。河南人在亲人逝世时的“唱道”充分地证明了这一点。与长兴土著人由和尚做超度仪式不同,“唱道”是河南人在亲人去世后所举行的特有的一种超度仪式,他们通常请5-7位道士前来唱道,从亲人去世的第二天下午一直唱到第三天上午,而且满庭、满月、满年都要进行唱道。
      河南人所特有的习俗还体现在元宵节上。河南人一直以来都把元宵节作为自己的“大年”,在正月十五那天,全家人团团圆圆聚在一起,赏舞狮,划旱船,放鞭炮,还要做上一桌香喷喷的团圆饭共话一年的工作学习,其乐融融;晚上他们还不会忘记逝去的亲人,来到他们的墓前送上灯笼,以示祭奠,期盼家人平安顺利。
      浙江长兴“河南人”虽经150多年风雨洗礼,但他们依然沿袭着中原的传统习俗,中原文化在江南生根发芽,并和江南文化相互交融,显示出中原文化顽强的生命力。目前,长兴20万罗山游子情系故土,梦牵中原!他们不断通过记者了解家乡的情况,多次向记者表示出强烈的寻根愿望和回报故土的赤子之情!值得庆幸的是,经多方努力,在记者的帮助下,浙江长兴与河南罗山两地政府已经建立了密切联系,甚至进行了经济文化交流。人们期待两地能够开展更深层次的交流互动与经济文化合作!
(本版照片均为本报记者 宋华 摄)

 
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