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著名画家 许 俊_中国信息报
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更新时间:2018年01月26日 08:49:14

许俊,字畅之,号黑山扈人,1960年生于北京。现为中国艺术研究院中国画院副院长,研究生院研究生导师,兼任国家教育部学位与研究生教育发展中心评审专家,中央美术学院中国画学院外聘教授,中央文化管理干部学院艺术学院客座教授,中央文史研究馆书画院研究员,李可染画院研究员,中国美术家协会中国重彩画研究会副会长,中国画学会理事,中国美术家协会会员,中华诗词学会会员。

著名画家 许 俊

    山水悟得
   
    为爱青岩寻古寺,切眉石壁见泉池。
    急来风雨迷天色,贪看云山去已迟。
    阴阴森树暗春溪,紫笋出泥野草低。
    月在朦胧松岗上,澄虚山影鸟时啼。
    天围野岭断云悠,水绕山村尽日流。
    黄透层层崖上草,一风吹过便成秋。
    西岳峥嵘天下险,悠然举步伴云行。
    看山最是横斜处,万仞奇峰万丈情。
    细雨苏堤漫步游,莺鸣柳绿水悠悠。
    西湖西子难相比,唯有春光总可留。
    春雨长亭醉欲迷,青山湖水画楼西。
    断桥遥望人何在,忽有黄鹂柳上啼。
    濛濛烟雨到桐庐,遥望钓台景色殊。
    久慕大痴神画笔,借来再写富春图。
    雪山相望一江横,浊浪排空震耳声。
    峡谷绝岩无险阻,激流何处问归程。
   
    这些小诗都是我游山临水时偶得的。我喜欢山水,常常渴望置身在山水之中,那种愉悦之情是发自心底的。我又是幸运的,因为常常有这种机会。山之意水之情,引得无限遐思。这意这情是在面对山水时的静观体悟。石涛云:“意动则情生,情生则力举,力举则发而为制度文章,其实不过本来之一悟。”然而这“悟”字,对于画家来说是极为重要的。
    “心”与“吾”的合二为一,便成就了这个“悟”字。在佛教的本意里,悟是一种心理体验。悟得者,可谓心领神会。常有学生问:“习画有无捷径?”可以说:“无”。因为每个习画的人心理体验不同。也可以说:“有”。既心领神会,这“捷径”就是在“有”的认知和“无”的智慧的体验中得来的。
    对于一幅绘画来说,不管它是西方的,还是东方的,它都包含了两个方面:一个是内在结构,另一个是外在结构。从表面形式上看,一个是由里及表,另一个是由表及里。中国山水画则偏重于前者,也就是说,重在内在结构的表现,是由里向外慢慢地叙说。它不是追求形象的感官刺激,而是在笔墨的千锤百炼中求得人与自然的融合,从而达到自我心灵的解脱与艺术的升华。
    听朋友讲京剧大师梅兰芳先生率团出访苏联时,外国友人曾问:“何为京剧之特点?”随团出访的京剧名家俞振飞先生悟得其中的奥妙,答曰:“有规则的自由活动”。我以为,中国画亦如此。在中国画自身的规则和法度中包含着深厚的文化底蕴,体现着中国人独特的审美观和艺术观。中国画有着别于其他画种的材质与工具——纸、墨、笔、砚,有讲究用笔用墨的勾、皴、擦、点、染所带来的独特的造型方法和笔墨程式,亦有被文人画所掩而又多为近人所忽视的别于西方绘画色彩学的“类型化”用色规律。从类型化的用色规律来谈,其核心是为“和”字。彩与色相和是为用色之协调统一,水与色相和是为用色之清逸润泽,墨与色相和是为墨不碍色、色不碍墨。石涛云:“水不变不醒,墨不运不透。”我以为还应加上“色不清不润”。“和”则气韵生动,浑厚华滋。
    当中国文人画家历元、明、清把水墨画推到极致后,重温唐宋时期重彩画的辉煌,又给当代中国画的发展提供了很大的空间。清人王船山在《古诗评选》中云:“曰雄、曰浑、曰整、曰丽,四者俱矣,诗家所推为大家者此耳”。这也是中国画用笔用色所追求的大境界。然“笔墨当随时代”,不管是水墨还是重彩,都会烙上时代的印痕,这是当代画家所无法逃避的,也是当代画家的责任。中国山水画始终保持着“意象”表达这一观念,但要把“理”的认识落到实处,在用笔、用墨、用色的“技”的身后,发现更广阔的空间,则需要通晓其中之“道”。要使“道”进入“技”,再以“技”体现“道”,是为中国画的本源。
    中国的山水画强调的是心灵之寄,它是作者悟性的载体和情感的符号,是作者个性、气质、修养的综合体现。山水画所特有的独立性、纯粹性使其本身自然或不自然地带有了宗教感——让人向往,让人崇敬。这就是中国人所特有的情怀,中国山水画所体现的山水精神。
    我们搞中国画创作,就应首先悟得其中的奥妙,若浅尝辄止,或人云亦云,或自以为是,永为门外之人。明人陈继儒言:“不察物情,一生俱梦境。”深明其理,通晓其道,是为有所成就之先决条件,但这又不是每个人立刻都能有所认知和体悟的。也许,游“山”临“水”中察情观物,寻着传统文脉摸索着走,未必不是一条现实可行之路。
    王国维在《人间词话》中说:“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”道法自然,天人合一。我即是山水,山水即是我。

 
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