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圣贤领进门 修心在个人_中国信息报
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更新时间:2015年06月12日 09:25:23

圣贤领进门 修心在个人

——“《寻找安详》中的人生启迪”写作后记

      以一种敬畏的心情,完成了6篇解读《寻找安详》的主编手记。
      感恩郭文斌先生,奉献给世人一本好书,开出了寻找安详的良方,其人生启迪会让我们终身受益。
      也感谢读者朋友,陪伴我一起品读,陪伴我一起思考,并以宽容的态度,容忍了我肤浅的感悟。
      解读《寻找安详》,其目的想与读者达到三个共振效应:一是面对天灾人祸屡屡发生的现实,面对人心焦虑不安的社会,要想找到安详之源进而享受幸福之感,我们需要深刻反思社会,同时也要深刻反思自己。二是当我们深刻反思社会,同时也深刻反思自己之后,应该明白,寻找安详之源进而享受幸福之感,先要踏进修心养性的门槛。三是如果要想踏进这个门槛,就要好好接受圣贤教育,并努力内化于心,外化于行。
      在此,我想借这篇主编手记,来表达三层意思。
      第一层意思,写作是一种情怀,更是一种责任。
      一直以来,我想利用这个平台,通过对生命和生活的感悟,力所能及地向读者传播积极向上的力量。渗透着思想的文字就像日出东海照耀四方的一束阳光,把有价值的光芒散发出来,使命就达成了。而作者和读者的相逢,其实是一种因缘。这个使命的过程,就是通过承载着正能量的文化信息的传播,召唤相互之间有心缘的人。
      第二层意思,醒来看世界,成人要补圣贤教育课。
      安详一词的提出,不是现代人的发明创造,两千多年前圣人就说过,“不悲过去,非贪未来,心系当下,由此安详”,可见知足就能长乐。在现实生活中,为何很多人没有幸福感,没有快乐感,很重要的原因之一,就是在价值取向的选择中,方向出了问题,名利的诱惑主宰了心灵的空间,物质的得失变成了衡量是否幸福快乐的标准,这样的积累一经沉淀,最终将人性的本善,被现实社会中的灰尘所蒙蔽。蒙蔽的心灵在做着一场噩梦,始终不能从噩梦中醒来。孔圣人说:“贫而无怨难,富而无骄易。”可是在现实生活中,又有多少人生活已经无忧无虑,但仍然在抱怨呢?因为不知足所以不长乐。圣贤早已说过,人人都有大智慧,圣与贤可训致,因此清洗心灵的灰尘,让心灵回归到本有的光明,需要一场噩梦醒来重铸魂的革命。
      《菜根谭》中说:“人心有一部真文章,都被残篇断简封固了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞淹没了;学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。”这段话告诉了我们什么?每个人的心灵深处都有一部真正的好文章,可惜都被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一首最美妙的音乐,可惜却被一些浮躁的歌声和俗艳的舞蹈迷惑了。所以一个有学问的读书人,必须要排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性,如此才能求得一生受用不尽的真学问。
是什么杂乱文章封闭了人心本然的真文章?是什么噪声扰乱了人心深处的美妙音乐?可以从现实生活中找到答案。
      在明代学者吕得胜所编著的《小儿经》中,开篇就是这样几句话:“一切言动,都要安详;十差九错,只为慌张。”他在编著的《小女儿经》中,也有“安详沈重,休要轻狂”的劝诫,可见古人把蒙以养正的教育,摆在了十分重要的位置。今日我们谈起养安详之气这个理念,说明养正教育已经断代了,当务之急不仅仅是孩子的教育问题,成人首先要好好接受教育。
      第三层意思,修心养性,圣贤教育领进门,修心全凭在个人。修心能修到什么程度,关键看自己的力行实践程度。
      是什么让《弟子规》、《了凡四训》等读本经久不衰?因为这些读本是圣贤教育,具有母乳般的品质,历久弥新,常读常新。所以只有品读并接受圣贤教育,才能进入修心养性的门槛。
      学了之后还要努力实践,如果只是落在口头上说说,即使对圣贤教育的经典语录背得滚瓜烂熟,修心养性的愿景也终将变成空谈。
      《礼记》中说:“傲不可长,欲不可从;志不可满,乐不可极。”这四条告诫,是修心养性的基本要求,其目的在于修养精神。而修养精神,就是在养安详之气,同时也是在养生。《文子》一书中说:“养生的方法,最上的在于修养精神,其次才是保养身体。神气清朗,心念平和,自然全身安宁,这是养生的根本道理。”
      衷心祈愿天下人:常养安详之气,幸福美满一生。
      是为后记。

 
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